A Perfuração de Jesus

Dois fascinantes contextos messiânicos são encontrados no Salmo 22 e Zacarias 12-13, onde uma enxurrada de várias antecipações muito específicas é apresentada

Dois fascinantes contextos messiânicos são encontrados no Salmo 22 e Zacarias 12-13, onde uma enxurrada de várias antecipações muito específicas é apresentada. Uma dessas antecipações prevê que o Messias seria "trespassado". Compare a alusão do salmista com a de Zacarias:

Porque os cães me cercaram; A congregação dos ímpios me encerrou. Eles perfuraram Minhas mãos e Meus pés (Salmos 22:16).

Então olharão para Mim, a quem trespassaram; eles hão de chorar por Ele como alguém chora por seu único filho, e de luto por Ele como alguém sofre por um primogênito (Zacarias 12:10).

A primeira previsão, obviamente, tem como cenário a cena da cruz. O prazo do segundo é menos certo, mas sem dúvida remete ao mesmo evento de crucificação. De qualquer forma, a alusão a ser "trespassado" é confirmada pelo apóstolo João do século I. Descrevendo a cena da crucificação, especificamente, o incidente relativo à quebra das pernas dos dois ladrões, João relata a respeito de Jesus, que já estava morto: "Mas um dos soldados perfurou o seu lado com uma lança, e imediatamente saiu sangue e água" (João 19:34). João imediatamente identifica o incidente como um cumprimento da profecia de Zacarias (vs. 37). Mais tarde, ele alude a esse mesmo piercing em conexão com a vinda de Jesus (Apocalipse 1:7).

Jesus experimentou dois "piercings" distintos por ocasião da crucificação. Primeiro, Suas mãos e pés foram perfurados pelos pregos cravados em Suas mãos e pés e na cruz de madeira pelos soldados romanos. Em segundo lugar, somos informados de que, pouco depois de expirar, um soldado romano perfurou Seu lado, como que para verificar com certeza que Ele estava morto. Nenhum dos escritores do Evangelho se refere explicitamente ao Salmo 22:16 em conexão com a crucificação. No entanto, a conexão é muito óbvia, não apenas porque Suas mãos e pés foram, de fato, perfurados por pregos, mas pelo fato de que o Salmo 22 está repleto de várias outras previsões messiânicas, incluindo o ridículo amontoado sobre Ele, o abanar das cabeças de Seus inimigos e a divisão de Suas vestes, bem como a descrição gráfica de Sua condição física esgotada que caracterizou uma crucificação (ou seja, o estiramento da estrutura esquelética, a sede extrema e o impacto no coração e na cavidade torácica).1

A questão a considerar é como o salmista (cir. 1.000 a.C.) e Zacarias (cir. 500 a.C.) poderiam antecipar que centenas de anos no futuro o Messias seria executado, e que essa execução incluiria "perfuração"? O apedrejamento era a forma predominante de execução que tipificava a sociedade judaica (Êxodo 19:13; Levítico 20:27; 24:14,23; Números 15:36; Deuteronômio 17:5; Josué 7:25; 1 Reis 12:18; et al.). Eles certamente não usaram a crucificação como forma de execução,2 e o Império Romano não existia. Mesmo que o salmista e Zacarias estivessem familiarizados com a crucificação, como poderiam prever com minúcia precisão o piercing que Jesus suportou? Com tantas formas de execução possíveis, quais são as chances de ambos os profetas escolherem "piercing"? Tal especificidade desencoraja o achismo. O charlatão permanece vago e ambíguo, em vez de detecção de risco devido à particularidade. Já que o cânon do Antigo Testamento estava completo dois séculos e meio antes de Cristo vir à Terra, como o salmista e Zacarias poderiam fazer uma previsão tão exata com centenas de anos de antecedência? A única conclusão racional é que, como afirmavam, eram sobrenaturalmente guiados em seus pronunciamentos.

Notas

1 Para os aspectos médicos da crucificação de Cristo, ver William Stroud (1847), Tratado sobre a causa física da morte de Cristo e sua relação com os princípios e a prática do cristianismo (Londres: Hamilton & Adams), p. 153. Ver também B. Thompson e B. Harrub (2002), An Examination of the Medical Evidence for the Physical Death of Christ (Montgomery AL: Apologetics Press); W.D. Edwards, W.J. Gabel e F.E. Hosmer (1986), "On the Physical Death of Jesus Christ", Journal of the American Medical Association, 255[11]:1455-1463, 21 de março.

2 "Entre os modos de pena capital conhecidos pela lei penal judaica, a crucificação não é encontrada" — Emil G. Hirsch (1903), The Jewish Encyclopedia (New York: Funk & Wagnall), 4:373.